В конце 2022 года на Государственном совете РФ, посвящённом молодёжной политике, президент Путин объявил о введении нового курсав наших ВУЗах: «Основы российской государственности». ОРГ вырос из федерального проекта «ДНК (Духовно-Нравственный Код) России», продвигался Минобрнауки, Президентской академии РАНХиГС, включает пять основных тем, блоков: «Что такое Россия», «Российское государство-цивилизация», «Мировоззрение и ценности Российской цивилизации», «Политическое устройство», «Вызовы будущего и развитие страны».
В общем, – это вдумчивое знакомство студента со своей страной. О «попадании в точку» можно было судить от обратного: СМИ из числа осевших в основном в Прибалтике, подняли гвалт (легко найти в Инете): «Соратник Кириенко работает над аналогом Научного коммунизма».
От заголовка той «разоблачительной статьи» дополнительно озвученной и «Радио Свобода», можно и перейти к основаниям, на которых в статье вместе ОРГ упоминался «Росатом».
Организаций причастных к созданию федерального проекта «ДНК России» было немало, обозреватели гадали «откуда ветер дует?», позже сопоставили: руководитель проекта Александр Харичев и главный его идеолог Андрей Полосин ранее работали в «Росатоме» под началом Сергея Кириенко. Полосин был директор департамента «Росатома» по взаимодействию с регионами.
И подобно тому, как Второе Ополчение (Минина и Пожарского) создавалось регионами, тогда в основном Поволжскими, работа «ДНК России» имела явный региональный, сибирский акцент. «Клубы создателей смыслов» собирали преподавателей Томска, Новосибирска, Омска.
Я по инерции писателя, ранее публиковавшего очерки, эссе о проблемах образования, следил за движением ДНК-ОРГ издали, более из СМИ, но на пред-финальную конференцию в Общественной палате весной 2023 года меня пригласили, даже выслушали мое краткое выступление. Пригласили и на финальную конференцию, состоявшуюся вскоре в Екатеринбурге. Это были некие «мозговые штурмы», увязки в единый курс ОРГ тысяч идей, предложений.
Главная задача курса: диалог с молодежью, объяснение студентам духовных, интеллектуальных основ российской цивилизации, привитие «навыков» гармоничной жизни в своей стране – это уж я пытаюсь объяснить своими словами.
Читатель, «не вчера в этой стране родившийся», возможно усмехнется скептически: очередная инициатива привлечь-увлечь-завлечь молодежь. Выделение бюджетов, заседания, отчеты. Я тоже помню некоторые инициативы: «Наши Идущие вместе» (возможно это не одна а две организации)… Но как человек тоже не вчера здесь родившийся, с опытом «Перестройки» и «лихо-святых (как для кого) 1990-х», имею кое-какие догадки. Например ту, что моим скептицизмом – пытаются управлять. Так что вбросы насчет «сотрудников Кириенко» как-то преломляются: что плохо для «Радио Свобода», то, наверно, хорошо для меня? «Росатом» причастен к созданию идеологии? По идее некоторых – тут можно даже не утонять – меня должно страшно пугать само слово «идеология», в Конституции 1993 года записано: в РФ – нет идеологии. Хотя и на страже того «отсутствия идеологии РФ» – оказалось, стояли – тоже идеологи, правда, на сей день в основном сбежавшие, так что можно уже не шарахаясь присматриваться к приходящему на смену Научного коммунизма и Глобального либерализма – новому предмету – ОРГ. Должна ли меня пугать «причастность Росатома»?
Честно признаюсь, меня Российская атомная отрасль более всего напугала в 2005 году, когда многолетний «атомный министр», позе глава крупнейшего «атомного» института садится в тюрьму в Швейцарии. Носителю важнейших госсекретов грозила выдача в США.
А когда глава «Росатома», как «враг западной демократии» – под несколькими персональными санкциями и вообще «не въездной» туда, где арестовали предшественника… мне как-то обывательски – спокойнее. К тому же под его руководством отрасль делает удивительный рывок, становится абсолютным лидером в мире. Широта его «охвата» тоже пока не пугает, смотрю новости по медицине: не менее половины – с атомными технологиями связаны. Практически замерший Севморпуть (помню как бурно радовался ректор владивостокского морского университета Сергей Агай – первому прошедшему танкеру: известие пришло прямо в момент нашей беседы) а ныне «Росатом», прямо-таки – оператор Севморпути подбирается к 100млн. тон/год.
Так что к рождению нашей возможно будущей и.о. идеологии я подходил без предубеждений. А позже продолжением этого автоэксперимента стало мое преподавание новорожденной дисциплины.
Ранее в МНЭПУ (Международный Независимый Эколого-Политологический Университет) я вел мастер-класс журналистики, в Российском Университете Транспорта (МИИТ) преподавал Отечественную историю.
И опыт, и забавные случаи на каждом из своих поприщ – обобщал я, как мог в сериях статей, эссе. Помню, очерк об экзамене по предмету Отечественная история, где «старорежимный преподаватель» , то есть я, выслушивает своих студентов, до зубов вооруженных гаджетами. Название «Рюрик, Синеус и Блютус» отражало смешение эпох, а в версию опубликованную в «Независимой газете»я добавил даже (само)ироничный стихотворный рассказ: мои вопросы и перлы студентов:
Аудитория 145. Легкий сквозняк тронул веер билетов.
Экраны смартфонов кристально блестят.
Утренняя дойка Интернета.
– Матрос? Железняк…(и в голосе слышен металл)-
он эсерам сказал: Караул мой устал!
– Точно? – Дды-а… Караул, мой устал.
– А Троцкий тогда еле ноги унес,
ведь у Сталина на него что-то было…
В общем, сбежал, в эту… как её… вы задайте наводящий вопрос.
– Ладно. Где производят текилу?
– Я на лекциях был, но в последнем ряду. Можно я еще раз приду?
– После царя – и Советы за счастье,
будь ты руссиш, идиш… – нет – юдиш.
Тут у нас с утра – Двоевластие…
Третьим будешь?
– Мировая война – это жесть. А тут непонятка в билете
Хабенский-Колчак даже есть,
а вашего Вранглера нет в Интернете!
(Гнев и обида за окнами линз)
– А-а, значит: Вран-гель! Не как фирма джинс?
Духота. Где ж ты утренний бодрый сквозняк?
Преподавательский качается стул,
на пороге – опять матрос Железняк:
Караул отдохнул.
В целом студенты терпели – наверно, все же не чувствовали себя танцующими туземцами перед исследователем-антропологом с фотоаппаратом и правом расставления оценок в зачетках? Мой мастер-класс журналистики некоторые заканчивали с публикациями в солидных газетах, журналах. Гордились таким «порт-фолио». А кому-то, надеюсь, я просто помог повнимательнее глянуть на себя, свою возможную профессию.
В 1940-е годы студентом МИИТа был Константин Нечаев, впоследствии выдающийся иерарх Русской Православной Церкви Митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим. И Фонд «Наследие митрополита Питирима» создал в институте Литературно-Исторический Клуб – ЛИК МИИТа. Перед студентами, преподавателями выступали: Валентин Распутин, Юрий Поляков, председатели Союза писателей России Валерий Ганичев и нынешний – Николай Иванов. Режиссер Владимир Хотиненко, бывший глава Москвы, член Политбюро и по сей день активный политик Юрий Прокофьев, известный политолог Николай Стариков, знаменитый актер и общественный деятель Дмитрий Певцов. Недавно, в октябре 2024г – студенты, преподаватели внимали рассказам о новейшей Истории России от известного писателя и спецназавца, героя СВО Алексея Шорохова.
Явление новых предметов в учебном плане всей страны – событие редкое. К тому же – затронут внушительный сектор общества. Ведь преподавание гуманитарных предметов в ВУЗах – это как целая отрасль хозяйства. Количество профессоров-преподавателей, докторских советов, кафедр, факультетов, отдельных университетов вроде РГГУ, несущих термин «гуманитарный» прямо в своем титуле… можно представить – огромно, и ОРГ утверждалась в учетом опыта, замечаний многих наверно тысяч причастных людей, организаций.
Привходящая сложность. Многие гуманитарии имеют в послужном списке (тогда это еще не называлось портфолио) опыт преподавания:
Привходящая сложность. Многие гуманитарии имеют в послужном списке (тогда это еще не называлось портфолио) опыт преподавания предметов:
«История КПСС», «Научный коммунизм», что-либо по «Развитому социализму», «Новой исторической общности – советский народ»… И диссертации на соответствующие темы.
Это ни в коем случае не попрек в стиле ток шоу, где уже лет пятнадцать не ленятся повторять фразу «Переобулся на лету!» Более того, полагаю, причастность к «Научному коммунизму» – не какой-то анкетный изъян многих коллег, не повод въедливо интересоваться «А чем вы занимались до 1991-го (до 1917го) года?» Наоборот, проживание, работа при столь разных социальных формациях – залог более умудренного отношения к истории, идеологии. Видевшие расцвет и крах своего «учения, всесильного, потому что верного» (В.И. Ленин если что)… могли бы дать ценные советы. Наверняка и дали: насколько я заметил, потоки замечаний по составлению курса ОРГ напоминали некий «всероссийский мозговой штурм».
Один пункт, подход мне показался важнейшим, искупающий все теоретически возможные, пока «невидимые миру» недостатки. «Цивилизационный подход», постижение России, как «государства-цивилизации» важнейшая новация, креатив в сфере высшего образования, в сумме знаний доносимых до студента.
Получив аттестацию, я приступил к чтению лекций, ведению семинаров. Завершая четвертый семестр могу сказать, что мне представляется наиболее важным в новом предмете. Это – «Цивилизационный подход». Первые лекции подробно описывают, как понятие «цивилизация» обретало нынешнее значение, объясняют разницу между государствами-нациями и государствами-цивилизациями.
По модной ныне классификации сегодняшние мои студенты – это «Поколение Z», зумеры (1997-2010 годов рождения). Среди приписанных им свойств: «Не представляют свою жизнь без интернета, креативные, толерантные, внимательны к своему психологическому состоянию».
Похоже, да. Проявление толерантности на мой взгляд – они значительно меньше спорят с преподавателем. Вежливость взамен юношеского максимализма, запальчивости – об этом приобретении/потере стоило бы сказать отдельно, но мне они, зумеры, представляютсямоделямииспытываемыми в аэродинамической трубе – столько мимо и сквозь них проносится новостей: политических, а теперь и военных. Преступления, публичные идеологические споры, этнические конфликты…
И тут представление о себе, как о гражданах Государства-Цивилизации должно бы уменьшить эту «турбулентнось», стать точкой систематизации их представлений о среде своего обитания, тем, что можно будет осторожно назвать «чувством патриотизма».
Положительный, удачный пример воспитания оного – «в одном отдельно взятом Университете» имел место 8 октября в Академии базовой подготовки Российского университета транспорта (МИИТ), когда удалось организовать встречу студентов и преподавателей с писателями Николаем Ивановым и Алексеем Шороховым.
В крупнейшем техническом вузе страны, они рассказали о своих книгах, военных приключениях. Удача была в том, это из числа крупныхроссийских писателей – они имели наибольший личный боевой опыт. Представляя Алексея Шорохова я упомянул объективное его сходство с Михаилом Юрьевичем Лермонтовым (в те дни как раз отмечали его 210-летие): тот и другой – поэты, писатели, отправились на войну – точно НЕ за славой. Один, автор прогремевших на всю Россию строк на смерть Пушкина поехал на Кавказ отбывать наказание. Другой, Алексей Шорохов, – признанный литературными критиками страны еще с 1990-х годов как «лидер молодого поэтического поколения», широко издаваемый у нас и за рубежом, – пошел на СВО добровольцем. Орден, тяжелое ранение под Бахмутом. Писатель и офицер спецназа Алексей Алексеевич и не выступал в привычном смысле, а тихо делился и в эти минуты обдумываемым опытом.
Николай Федорович Иванов, ныне ответственный секретарь правления Союза Писателей России боевым офицером прошел Афганистан, Кавказ, дослужился до полковника. И на нынешней войне он – военкор, связующее звено между солдатами и писателями. Он представил книги, издаваемые ныне для фронта, можно сказать, и «книжки» маленькие, мягкая обложка, открываемые там, где нельзя открыть никакой гаджет.
Тишина в аудитории МИИТа была тогда абсолютно рекордной (говорю как лектор со стажем)…
В 2022 году, еще до первых известий о создаваемом курсе ОРГ, мне в РУТ (МИИТ) по программе «Приоритет 2030» предложили написать некое учебное пособие. Книга «История Российской цивилизации»,в электронном виде выложенная в библиотеке Университета, а так же записанный мной курс видео-лекций были моим шагом к «цивилизационному подходу». По давнему методу, до, во время, и после написания книги, я выкладывал её тезисы в виде очерков в «Независимой газете», «Московском комсомольце», «Завтра», в журналах «Стратегии России», «Знание Сила»…
Два из них, надеюсь, будут уместны и в этом очерке:
1).Понятие «цивилизация» органически выросшее из «культура», утвердилось в выступлениях политиков, менталитете обществ. С середины XIX века «локально-цивилизационый подход» в историографии развивался в трудах Николая Данилевского, Освальда Шпенглера, Арнольда Тойнби. И хотя в ХХI веке его начали критиковать, как вдруг осознанную угрозу «европоцентризму» а потом и глобализму1 – история России постоянно дает примеры устойчивости собрания столь многих этносов, религий на северной половине Евразии и объективной действенности термина «цивилизация». Эту сквозь-кризисную устойчивость нашей цивилизации порой объясняют подавляющей мощью государства, «имперским прессом», но именно в периоды крайней слабости, практически смерти государства на авансцену истории выходили народы России объединенные общей Цивилизацией. Пример, действительно нереальный для Европы, просто непонятный европоцентристам, потому и задвигаемый в самый темный угол Истории. Всего лишь 60 (шестьдесят! – увы и мы недооцениваем сей потрясающий факт) лет прошло от взятия Казани Иваном Грозным до освобождения Москвы в 1612году Вторым Ополчением князя Пожарского и Кузьмы Минича Анкундинова.
В 2014году Президент России В.В. Путин подтвердил: «Во главе ополчения стоял этнический татарин, который все свое имущество отдал, собрал деньги для спасения России». О происхождении Кузьмы Минина спорят, но бесспорны отряды 20 татарских мурз в его Ополчении, отбивавшем в 1612году свою столицу, бесспорен мурза Искера-Тобольска, «российский стаж» которого был и вовсе 25 лет2, пришедший освобождать Москву за две с половиной тысячи километров!
2). Более трех веков большинство историй России описывая её начальные периоды ограничивались сведениями о её Природе и Населении строго в пределах Новгород-Киевской Руси. Прилегающие земли и народы упоминались, как «граничащие», причем и предки нынешних соотечественников: тюркские и фино-угорские племена «чудь, весь, меря, сумь» – перечислялись наравне с (будущими) полякам, чехами, народами Скандинавии, Византии.
Подобный, якобы «русско-центризм» или «восточно-славяно-центризм» в действительности оборачивался европоцентризмом1, ныне дискредитированном как предтеча и обоснование колониализма, геноцида, расизма, работорговли и т.д. Двойная «хитрость» применения этой идеологии к России в том, что:
Русские, «восточные славяне» ставились над прочими народами России лишь как носители западно-европейских идей, и ровно в той мере, в какой они соглашались быть их проводниками, нести знаменитое «бремя белых»2. Примененная шкала западноевропейцы–русские-прочие народы России напоминала: офицеры-сержанты-рядовые.
От России и по сей день весьма усиленно, напряженно ожидают повторения судьбы западных колониальных империй. Способствуют такому исходу по мере сил.
Мне приходилось уже слышать сомнения: Для чего нужен ОРГ, когда есть курс «Отечественная история»? Мой предварительный ответ. Попробуйте взглянуть свежим взглядом на все эти «Истории России», и вдуматься в этот дичайший парадокс, абсурд. После всех веков борьбы западников и славянофилов, разоблачений «теорий норманистов», перехода от «царских» к коммунистическим, а потом и к нынешним учебникам «Истории России» – мы по-прежнему видим там отштампованную историю Новгородско-Киевско-Владимирско-Московской Руси. В главах о столкновениях, войнах узнаем и о шведах, поляках, литовцах – немного, но все равно гораздо больше, чем о истории татар, башкир, удмуртов, саха-якутов… то есть россиян! Да назовите эти учебники «История Центрального Федерального Округа» и забудьте о России… А неизбежным ответом на эти «Истории ЦФО» – в национальных республиках пишутся «свои Истории».
Против штампов этого наивного и неизбывного «Европоцентризма» я и нацеливал свои книги, очерки и потому был так рад явлению нового курса: Основы российской государственности.